أي : أعظم طلحة الطلحات . فحذف البدل المنصوب ( أعظم ) ، وأبقى المضاف إليه مجرورا . ب - حذف المضاف مع بقاء المضاف إليه مجرورا : من ذلك حذف المضاف المعطوف : قد يحذف المضاف المعطوف على مضاف مثله بلفظه ومعناه ، ويبقى المضاف إليه على إعرابه ، كما هو في قول أبى دؤاد الأيادى : أكلّ امرئ تحسبين امرأ * ونار توقّد في الليل نارا « 1 » بجرّ ( نار ) ، حيث التقدير ؛ وكلّ نار توقد ، فحذف المضاف ( كل ) ، وبقي المضاف إليه ( نارا ) على إعرابه قبل الحذف ، وهو الجر ، ومن ذلك قول بشير القشيري : ولم أر مثل الخير يتركه الفتى * ولا الشرّ يأته امرؤ وهو طائع « 2 » بكسر ( الشرّ ) ، والأصل : ولا مثل الشرّ ، فحذف المضاف ( مثل ) لأنه معطوف على ما يماثله لفظا ومعنى ( ومثل الخير ) ، وأبقى المضاف إليه ( الشر ) على حالته الإعرابية الأولى من الجرّ بالكسرة . ومنه قولهم : ما كلّ سوداء تمرة ، ولا بيضاء شحمة ، بفتح بيضاء ، والتقدير : ولا كل بيضاء ، فحذف المضاف ( كل ) المعطوف على مماثله لفظا ومعنى ( كل سوداء ) ، وأبقى المضاف إليه ( بيضاء ) على حاله من الجرّ بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف . ومنه قول الشاعر : كلّ مثر في أهله ظاهر العزّ * وذي غربة وفقير مهين « 3 »

--> ( 1 ) ينظر : الكتاب 1 - 66 / المسائل البصريات 1 - 521 / المفصل 106 / الهادي في الإعراب 120 / شرح ابن يعيش 3 - 26 / المقرب 1 - 237 / شرح ابن عقيل 3 - 77 / المساعد 1 - 570 . ( 2 ) ينظر : المؤتلف والمختلف 78 / شرح عمدة الحافظ 500 / المساعد 2 - 366 / ارتشاف الضرب 2 - 531 / الأشمونى 2 - 273 . ويروى : يأتيه الفتى . ( 3 ) ارتشاف الضرب 2 - 531 / الهمع 2 - 52 / الدرر 2 - 65 .